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历代书论精选附释文

《南北书派论》

清·阮元

内容原文

唐时，南派字迹但寄缣堵，北派字迹多寄碑版，碑版人人共见，缣楮罕能遍习。至宋人《阁》、《谭》诸帖刻石盛行，而中原碑码任其?蚀，逐与，唐相反，宋帖展转摩勒，不可究诘。汉帝、秦臣之迹，并由虚造，钟王，郗、谢，岂能如今所存北朝诸碑，皆是书丹原石哉？宋以后，学者昧于书有南北两派之分，而以唐初书家举而尽属于羲、献。岂知欧、褚生长齐、隋，近接魏，周，中原文物，俱有渊源，不可合而一之也。北朝族望质朴，不尚风流，拘守旧法，罕肯通变。唯是遭时离乱，体格猥拙，然其笔法劲正遒秀，往往画石出锋，犹如汉隶。其书碑志，不署书者之名，即此一端，亦守汉法。

注释

①《阁》、《潭》诸帖：《阁》即《淳化阁帖》，北宋淳化三年（992）摹刻，共十卷，收录了先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括历代帝王、名臣和著名书法家等103人的420幅作品，被后世誉为“中国法帖之冠”和“丛帖始祖”；《潭帖》是以《淳化阁帖》为基础加以增删后翻刻的丛帖，刻成于庆历八年（1048年），是刘沅在潭州（今长沙）时命僧希白刻，故又名《庆历长沙帖》）共10卷，增加了王羲之的《霜寒帖》、《十七帖》和晋王濛、唐颜真卿之书。

②霾：音mai，同“埋”，埋葬

③究诘：追问结果或原委。

④④猥拙：犹稚拙。

全译

唐时南派的书迹只依附于绢和纸，北派的字迹多依附于碑版。碑版人人都可见，绢和纸上的墨迹少能普遍学习。到宋代《淳化阁帖》和《潭帖》等刻帖盛行了，而中原的碑碣任其埋没剥蚀，于是与隋、唐碑版随处可见的情况相反。宋帖辗转翻刻，不可查考。汉代帝王、秦代名臣的书迹，都是虚造出来的，钟、王、郗、谢等人的书迹，怎么能如现今所存北朝诸多的碑，都是书丹原石呢？宋以后，学习书法的人不清楚书法有南北两派之分，而认为唐初书家能列举出来的都属于王羲之、献之一脉。哪里知道欧阳询、褚遂良生长于齐、隋，年代上近接北魏和北周，中原文物，都有其渊源，是不可简单地同而为一的。北朝有名望的名家大族，书尚朴实淳厚，不喜欢洒脱放逸，拘泥墨守旧法，很少有人肯去变革的。只是当时遭遇时事变乱，书法体势格调稚拙，而其笔法刚正遒劲，往往画石出锋，犹如汉隶。其书写的碑版墓志，不署书者的姓名，即从这一点看，也是墨守汉代的做法。

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