【历史故事】稳居“C位”到底有多重要？( 二 )

“进入文明时代以来，直到唐宋时期，嵩山地区始终处于全国政治、经济和文化的核心区域。文献记载的有夏之居，禹都阳城，后迁阳翟；夏启有钧台之享，夏都斟鄩等，均在嵩山文化圈范围之内。传说中的夏朝都邑和一些重大史事大多同这两个地区有关。商汤灭夏，分别在‘夏墟’之地嵩山东麓和北麓建立都城，即郑州商城和偃师商城。而位于嵩山西麓的洛阳成周遗址、东周王城遗址，分别是西周的东都洛邑和东周国都。 ”张得水说。
谈及夏商周三代为何将嵩山地区作为统治中心，张得水分析说，既有政治上的意图，也有经济上的目的。从政治上是“宅兹中国，自兹乂民” ，而在经济上则是要达到“天下之中，四方入贡道理均” 。有各方诸侯的进贡，又能够牢牢控制全国的资源，如铜矿、盐矿等，所以又成为经济的中心。这样就有足够的实力，在文化上对周围地区以影响，从而成为文化的中心。
“也正是因为此，在三代时期奠定了华夏礼乐文化的基石。尽管有所谓的三代‘革命’ ，出现了政权的交替，但一脉相承的礼乐文化在这一地区没有中断，反而有‘殷因于夏礼’‘周因于殷礼’ ，礼乐文化随着华夏共同体的不断扩大而进一步得到发展。到了周代，礼乐制度走向成熟和完备。一个以礼为核心的自成体系的文化传统已经形成。 ”张得水表示，虽然说在春秋以后，夏商周三代古礼遭到了破坏，但它的影响却是根深蒂固的， “从某种意义上，它影响着中国社会的发展和文明道路” 。
（三）中原文明开放、包容，不断汇聚与吸收四周文化精华
镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰是二里头夏都遗址博物馆的镇馆之宝之一。这种铜牌饰除了在偃师二里头遗址有较多发现外，在四川广汉三星堆、甘肃天水等地也有发现，是夏商时期中原与这些地区文化交流的物证。
据地质与地球物理学专家周昆叔考证，围绕中原地区，我国中部自古便形成了绵延不断的豫西、关中东西向与伏牛山、嵩山、太行山东麓南北向十字形的交通要道与文化古道，横向呈一条东起开封及中经郑州、洛阳、三门峡而达西安的长约600公里的廊道，且自东向西有伊洛河、畛河、涧河、青龙涧、苍龙涧、弘农涧、沙河、阳平河、渭河等与黄河贯通，纵向在嵩山、伏牛山、太行山的山前形成了长达1000多公里的南北向古今交通要道，这个十字要道不仅促进了古代中国社会经济的快速发展，而且对于文化的传输和交流更是发挥了至关重要的作用，要道沿线至今保存着大量的历史文化遗存，足以说明以中原地区为中心的中国境域内古文明的发展历史是多么的鲜活与丰富。
“包容性、融合性是郑州地区文化的特点。以嵩山为中心，郑州地区乃至中原文化发展中，文明的碰撞、民族与文化融合构成了历史的主旋律。而且这种交流与融合，一开始就是双向的，既有对外来文化精华的吸收，同时又以其核心的地位影响四周。可以说，这种文化与文明的互动，贯穿于社会发展的全过程。 ”郑州市社会科学院副研究员、文化研究所所长刘涛对此进行了列举。
早在旧石器时代，嵩山地区就成为南北的通道和东西方迁徙的中心，因此在发展的过程中吸收了南方砾石工业、华北小石器工业、石叶工业和细石叶工业的因素，形成了交流融合明显又自成一体的特点。
新石器时代，从裴李岗文化到仰韶文化、龙山文化，均有周边文化的进入和影响。比较明显的例子，如以郑州地区为核心分布区的裴李岗文化和河北境内的磁山文化，二者既有相同的因素，又表现出明显的不同，反映出文化间的互相交流、互相影响、互相融合。
仰韶文化晚期，在嵩山地区大约同时有来自于长江中游地区的屈家岭文化和海岱地区的大汶口文化因素的融入。含有屈家岭文化遗存的遗址，在嵩山地区如郑州大河村、荥阳青台等，大都与仰韶文化晚期遗址共存，典型器物有盆形鼎、高圈足杯、簋、圈足豆、双腹碗等。
河南境内的大汶口文化主要分布在豫东地区，但其影响同样抵达嵩山地区。如新郑唐户、荥阳点军台、郑州大河村遗址等，曾出土有大汶口文化特征的陶器，如背壶、盘形豆、平底或圈足尊、盉等，这一时期的仰韶文化也同样吸收了来自东方的大汶口文化因素。
“东方大汶口文化的西渐和南方屈家岭文化的北进，充分表现出以郑州为中心区域的中原文化的包容性、融合性。嵩山地区特殊的地位优势和文化传统，在兼容并蓄的基础上，促进了中原王朝文明的诞生。逮至商周，文明中心地位的确立，使得嵩山地区具有更加广阔的视域，获取周边地区的资源和文明成果，最终在‘三代之居’的河洛之间，形成璀璨的中国早期文明。 ”刘涛总结说。