炎帝、黄帝、尧、舜、禹，像这样的贤明君主，时候能再现！
万物生长靠太阳，万民生灵靠贤帝 。于是，他心生一种念头：“帝出乎震！”
这时，姬昌好像忘掉一切痛楚，眼角、嘴角都显现出笑的翘纹 。
他明白，“帝”字本指婴儿出世切断脐带并以一声啼叫宣告自己的生命开始 。广而言之，天帝是人类生命之源！皇帝是臣民生命之基！“东（東”字本是色日照木会意，表示白天之始，是万物生长之需！
这样，借“东”字表示太阳升起的方位 。他坚定地说：“‘帝出乎震’，震就在太阳升起的东方”（帛书《易经》作“辰”，通“震” 。
太阳从东方冉冉升起，给万物以光照，加上从东南方向送来温暖的风，更是有利于作物生长 。
其他方位的风，不是过热，就是寒凉 。如果是明君贤臣，那就应该给百姓以温暖和煦的风，顺乎，使其与万物齐发相契合，这才是他们胜人一筹之所在啊！因而，东南方位当称作“齐乎巽” 。
从总体上看，南方的太阳显得炽热，多是自西向东流淌 。那些君主之所以面向南边称王，无非是表白自己追求光明，昭示万物；背负北方，逢源 。
有了光明正大之君，臣民也就像罗中的鱼或鸟那样，任凭君王摆布 。离（帛书《易经》作“罗”，指，指以罗捕获鱼或鸟，借作丽，亮丽 。所以，南方之位为“相见乎离” 。
君王心中装着臣民，就像大地承载万物 。
西南方位有成片不毛之地要开发，有大量野性之民要开化，贤明君主当以天下为已任，施行养民之策，这就决定在西南方位体现“致役于坤”（帛书《易经》作“川”，古“坤”字 。
【文王算命术64卦_文王64卦】臣民有了贤明的君王，就会安居乐业，像湖泽蓄养的鱼儿那样，自在 。“西”字本是鸟窝之象，借为表示日落方位，也在情理之中 。
当夕阳西下之际，百鸟归巢，万民归家，无所不安 。人们地称颂自己有幸得到君王恩惠 。这就确定西方之位“说（通‘悦’言乎兑” 。
一个的百姓安居乐业，另一个的君王却有不共戴天之心，矛盾和斗争不可避免，尤其在西方有异邦，就得时刻防备敌方进犯 。
不管北斗七星那不停运转的勺枘指向何种季节，同邻邦搞好交际是长远之计 。有的邻邦还要反复交接，不一定能成友邦 。这就形成西北方位“战乎乾”（“战”，有交接义；“乾”，帛书作“键”，“键”通“建”；“乾”，本指北斗星，北斗星柄所指称“建”，如，正月建寅，二月建卯 。
从总体上看，在冬春之交，相对南方地区风和日丽，草长莺飞，北方地区却是天寒地冻，满树冰挂 。无论哪个季节，都需要万物和合，万民和合，方能歌舞升平，若行云流水 。“劳”，慰劳；歌舞慰劳 。
在这个意义上，锁定北方之位为“劳乎坎” 。
岁晚春回，正月建寅 。寅，借代虎，唯东北山地多虎虎归窟，万物终成 。任何过程有始有终，循环不已 。这就比附东北之位“成言乎艮”（艮，帛书《易经》写作“根”，有艰义，象征万事起头难，难如遇上拦路虎 。
姬昌经过深思熟虑，针对殷商社会现实，结合自然现象表征，就这么排出新的八卦方位 。
姬昌几乎忘记自己的的存在,以致一缕缕从树叶缝里射出，在他身上留下小小的不等的光圈，给他一定热度，他并不在意 。当一个光圈与他的右眼突然重合时，他感受到的威力，本能地躲闪了一下 。他这一躲闪，心中豁然开朗，似乎悟到动静相宜时的真谛！
多年来，姬昌反复比较河图、洛书的阴阳象数同方位的与变化，感悟伏羲八卦太极图精蕴，懂得伏羲之所以是先圣，是因为他太伟大了！他的伟大之处，就在于他倡导动，洛书为河图象数动，太极图为河图阴阳动；再就是讲究位，同样巨浪卷来出现河图，河南的人，河北的人，站着的人，睡着的人，以及头朝东卧、头朝西卧，由于观察的正反与角度不同，不同，结果也就不同 。
硬性按一种图式说解，是不恰当的，现在排出新的八卦方位图，不仅与洛书对应，而且与伏羲太极八卦图也是相通的 。例如将坎中的阳与离中的阴抽出互换，不就是还原为“天地定位”吗（后世称为文王太极八卦图或后天太极八卦图，“抽离填坎”也被养生学家用于调理人体气机？
姬昌激动地蹦身几下，像个孩子似的 。姬昌兴奋地返回住处，又觉胸口隐隐作痛 。纣王使臣嘲笑自己能掐会算的恶语老在耳边回荡 。
“也难怪，如今确没人明白我所要做的事情 。纣王越是这样折磨我，我越要把事情办好 。”姬昌更加坚定自己的信念 。