有哪些与源乾曜相关的轶事典故有哪些与源乾曜相关的轶事典故的成语( 三 ) _知识分享

北宋时期，是道家发展的另一个高峰，第三代天子宋真宗对道教之崇信，丝毫不逊于唐玄宗。大中祥符五年（1012年），真宗自述神人托梦，告知其先祖为秦代的赵玄朗，即大家熟悉的财神赵公明，尊之为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，庙号“宋圣祖” 。如此一来，为了避讳“玄”字，李隆基被改称“唐元宗”或“唐明皇”，两说并行。譬如，《开天传信记》中的“玄宗”均被易作“元宗” 。但是，由于五代十国时期，南唐中主李璟的庙号亦为“唐元宗”，极易引发歧义，故“唐明皇”的使用率更高一些。
叶法善在玄宗朝的特殊地位当然，无论李隆基是“玄宗”抑或“明皇”，他能畅游广寒，全赖叶法善之力；同时，在其问鼎大宝的过程中，也离不开叶天师从旁襄助。
叶法善，表字道元，又字太素，号罗浮真人，生于括州括苍县（今浙江省丽水市松阳县）。按《旧唐书》的说法：其曾祖以降三代为道士，“皆有摄养占卜之法”，成长在一个道教世家。叶天师自幼习得家传秘法，年方十三岁，便踏遍四方，立志“读天下之书，备方外之术” 。游历之余，法善亦求访名师，精通符箓咒语、阴阳占卜，诛斩魑魅、治病救人，海内咸闻。

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显庆年间，唐高宗李治久慕叶氏盛名，征其入京，欲加爵位，但天师一心修道，情栖蓬阆，固辞不受，遂“留在内道场，供待甚厚” 。自此以后，五代天子均对其赏识，“时时召入禁内”，甚至达到“一昼三接”的程度。
当是时，诸王公主、百官子弟以及京城、诸州道士，由叶天师受经法之人，可谓从者如云，仅高宗一朝“前后计数千余人” 。洎玄宗继位，叶天师更是备受信赖，在李隆基前半生的政治生涯中，发挥了“匡国辅主”的关键作用。
匡国辅主的天师先天二年（713年），唐玄宗诏拜叶法善为“鸿胪卿”，封“越国公”，授“金紫光禄大夫”，又赠其父为歙州刺史，以景龙观为驻地，“当时尊宠，莫与为比” 。
叶天师能获得如此殊荣，源于他在李旦、李隆基父子夺取政权的过程中“阴有助力” 。然而，正史上区区四字，笼统模糊，欲廓清叶天师的赞襄功勋，尚需借助《道藏》中的《唐叶真人传》、《历世真仙体道通鉴》，以及《故金紫光禄大夫鸿胪卿越国公景龙观观主赠越州都督叶尊师碑铭并序（御制真人碑）》等文献加以阐释。

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其一，预知韦氏逆乱。李旦得以继位，主要依靠三子李隆基策划、发动了“唐隆政变”（710年），诛灭了鸩杀中宗、谋求自立的韦后，及其党羽安乐公主诸人。实际上，早在叶天师陪李隆基“在涤州明雨”之时，既已洞悉韦后奸谋，预先告知，故而李三郎可以从容准备，一举荡平韦氏。
其二，设坛立醮，所求皆灵验。叶天师道法高深，尝在庐山升坛，坛角陆地水涌，其水甘美，仙鹤亦随之翩翩起舞。每逢旱涝灾害，法善即设坛立醮，“梼雪盈尺，请雨滂沱”，保佑五谷丰登，国泰民安，不仅为玄宗分忧，亦为“开元盛世”做出了贡献。
其三，密申幽赞，改元“开元” 。玄宗继位之初，年号“先天”，但睿宗犹以“太上皇”身份保留部分权利，太平公主亦凭籍拥立之功，骄纵跋扈。先天二年七月，李隆基以迅雷不急掩耳之势铲除太平公主，掌握了绝对权力，筹划新年号。忽忆起自己为藩王时，叶法善曾密云：“昔遇神人，尝说有开元帝号”，乃应此语，改元“开元” 。
其四，庇佑天子，识破宝函机关。彼时，土蕃遣使朝见，敬呈宝函，口称“请陛下自开，毋令他人知机密” 。朝廷诸臣皆默然，唯法善进言：“此不详也，宜令蕃使自开之。”玄宗命使者自启，果有弩箭从函中弹发，其人应声而亡。事后，朝野上下嗟叹惊悸，对叶天师愈加礼敬。

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洎开元八年（720年）六月三日，甲申日中时分，叶法善在西京景龙观“化剑为尸”，“形解升云” 。玄宗闻知，辍朝三日，亲临丧所，追赠越州都督，归藏括苍山。尽管叶法善早已乘化往彼，但其“数奏昌言，谋参隐讽”的事迹，令李隆基毕生难忘；在天师故去二十年后，玄宗御笔亲撰《御制真人碑》，尤忆叶法善“常从朕游，仰之弥高，钻之弥坚”的品行。
文物中的“唐王游月”千百年来，“唐王游月”流传甚广。自唐以降，各代均有以此为题材的文物，层出不穷。

有哪些与源乾曜相关的轶事典故 有哪些与源乾曜相关的轶事典故的成语( 三 )

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