从前面的分析可以看出，《道德经》27章围绕一个主题：“优势互补、合竞共赢” 。用三句话来表示：人各有优势；要人尽其才（优势），物尽其能（优势）；复杂的师生关系也是如此 。
2、乾卦元、亨、利、贞四个字的文本分析
乾卦的卦辞，元、亨、利、贞四个字，在前面的问答中，就详细分析过，这里就直接引用：
乾卦是易经的首卦，学习和读懂易经，首先就要读懂乾卦的元、亨、利、贞四个字，它们也是《易经》中最常见的四个字 。读懂这四个字，才能理解易经的本质和精髓，利用《易经》指导人生 。目前关于乾卦的解读很多，主要有以下四个方面：
1、大吉大利卦
周易全书上经第一卦就是乾卦，如图1所示 。乾卦的译文是：“乾卦 乾象征天 。乾的卦象是六条阳爻，表示宇宙的广阔和层出不穷 。乾卦以龙为代表，以“君子”代表人类 。筮得此卦大吉大利，祥和坚实” 。
易经的乾卦作为算命的64卦中其中的一卦，而且是大吉大利的意思 。我们知道乾卦是纯阳卦，按照阴阳理论，“孤阴不生，独阳不长” 。显然纯阳卦不可能是大吉大利的事情，应该是很可悲可怕的事情 。易经的“易”字是日和月的合体，表示阴阳平衡的思想，纯阳乾卦也和易经的思想不一致 。算卦时随机抽取64卦中的其中一个卦，如果抽到乾卦，不论什么事，都是大吉大利，也不符合现实社会 。结论就是乾卦被解读为大吉大利，并用来去算命，去算卦 。那易经就变成了迷信，与真理相差甚远 。
2、万物成长的四个阶段
元、亨、利、贞，比喻万物成长的四个阶段 。例如，宋代大儒程颐在 《程氏易传》中说，“元亨利贞，谓之四德 。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成 。”即“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成 。
易经的乾卦被解释为万物的四个成长阶段，似乎有一点变化规律的味道，但是这种成长规律也和阴阳理论及易经阴阳平衡的思想不一致 。前面讲到的“孤阴不生，独阳不长”，纯阳的乾卦，怎么能实现万物生长的四个阶段呢？从文本来看，作者也不是从生长规律的角度，而是从四德的角度来解释这个乾卦 。结论就是即是按照生长规律理解乾卦，但这样的认知也太浅了，仅仅是个常识，也没有达到真理的水平 。
3、君子四德
《文言传》的乾文言，对元、亨、利、贞四个字内涵给予一定的拓展 。“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也 。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事 。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞 。”
对应的译文是：元始，是众善的领袖 。亨通，是众美的集合 。有利，是义理的和合 。中正，是万事的根本 。君子施行仁义就足以号令众人，众美联合就足以与礼义相符，利物就足以与义理和合，保持正道就足以成就一番事业 。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有元、亨、利、贞这四种美德 。
乾卦的第3种解释和第2种解释，都是从四德的角度解释元、亨、利、贞，但是内涵几乎完全不同 。元不是被理解为万物的开始，而是被理解为众善的领袖；享不是被理解为万物的发展，而是被理解为众美的集合；利不是被理解为万物的收获，而是被理解为义理的和合；贞不是被理解为万物的守成，而是被理解为保持正道 。但这种解读没有像第2种解读，把整个事情串起来，仅仅是孤立地解释了每个字，并把它们归纳为四德 。这种解释虽然比前面更详细一些，也没有和阴阳思想对立的问题 。但是，它没有表达出元、亨、利、贞4个字的整体理念是什么，也就很难把它和真理联系起来 。
从三个经典的解读来对比分析看，三个解读的内容差异是比较大的 。如果三个解读都是对的，那易经就没有真理可言了 。即使一个一个的分析，好像和真理的差异也很大，让我们很容易得出易经不是真理的结论 。问题是这三个解读是不是解释出了这4个字的本意呢？万一易经是真理，他们都解读错了呢 。
无论是从算卦、万物变化，还是从四德的角度，对4个字解读似乎都不对，应该是都没有理解这4个字的精髓 。我们换一个角度，从交易（交换商品）的角度解释这4个字的内涵 。借助第3种解释的文本，我把它重新表述一下:携带货物的长者或者大商人或者大亨，他们把货物聚合在一起，通过交换来实现他们之间的互利共赢，这就是经商行为的本质 。
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